منتديات الحرف الشاعري - نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية http://al7arf.com/vb كل ما يتعلق بالقضايا والمناقشات الإسلاميه , اسلاميات , متفرقات اسلاميه , مقالات إسلاميه , أحاديث نبويه , احاديث قدسية , الزكاه ، الطهاره ، السنن الرواتب ، زاد المسلم ، طريق الاسلام ، روائع اسلاميه ,الصوتيات الاسلامية , الاناشيد الاسلامية , المواقع الاسلامية , الفتاوي الاسلامية , الرقيه الشرعية , تفسير الاحلام ar Thu, 20 Nov 2008 10:44:56 GMT vBulletin 60 http://www.al7arf.com/vb/al7rf-design/misc/rss.jpg منتديات الحرف الشاعري - نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية http://al7arf.com/vb اكثر من مليون حسنه بمجرد القراءه http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16915&goto=newpos Thu, 20 Nov 2008 05:12:06 GMT رضيت بالله ربا" وبالإسلام دينا" وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا" ورسولا" ( 3 )


/


حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ( 7 )
/

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ( 3 )


/


سبحان الله وبحمده عدد ماكان ومايكون وعدد الحركات والسكون ( 3 )


/



اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ( 3 )


/


لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ( 3 )


/


اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عنا ( 3 )


/


اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ( 3 )


/


اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ( 3 )



/


اللهم ارحم المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأموات منهم والأحياء ( 3 )


/


اللهم آجرني من النار ( 3 )


/


سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( 3 )


/


لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ( 3 )


/


سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( 3 )


/


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد ( 10 )


/


لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شي قدير ( 100 )


/


سبحان الله وبحمده ( 100 )


/


استغفر الله واتوب إليه


صدقني ماراح تاخذ من وقتي شي
قال تعالى:
(الا بذكر الله تطمئن القلوب)



دمتمـ الى الله اقرب.. ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية كشة ملكـهـ !! http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16915 حكم من يرسل رساله ويقول امانه ارسلها الى عشره او غيره http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16913&goto=newpos Thu, 20 Nov 2008 05:04:12 GMT فتوى مجموعة من المشايخ أرسلها إلى عشرة من أصحابك هل هذه العبارة ملزمة لكل من قرأها؟ السؤال: اطلعت على نشرة دعوية إلا أن صاحبها ختمها... فتوى مجموعة من المشايخ

أرسلها إلى عشرة من أصحابك

هل هذه العبارة ملزمة لكل من قرأها؟

السؤال:

اطلعت على نشرة دعوية إلا أن صاحبها ختمها بعبارة: (أرسلها إلى عشرة من
أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)
سؤالي: ما حكم الشرع في أمثال هذه العبارات وهل حقاً أني أصبحت ملزماً
بتوزيعها إلى عشرة من أصحابي؟
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه العبارة يكتبها بعض الناس الذين يريدون نشر ما يدعون إليه وهي خطأ بلا شك
لأن فيها إلزاماً للناس بمالم يلزمهم الله تعالى به من حيث أصل التبليغ لقوله
أو رسالته ومن حيث العدد فلا يجب عليك إرسالها وأرى أن ترسل إلى صاحب هذه
النشرة رسالةً تنصحه فيها ألا يكلف الناس ويشق عليهم بما لم يكلفهم الله به.

أخوكم/ خالد بن عبدالله المصلح20/10/1424 هـ







السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ ماذا أفعل بخصوص رسالة أُرسِلتْ إليّ ، وهذا نصّها :
' لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، لم يَدْعُ بها مسلم إلا
استجاب الله دعاءه ' أرسلها إلى ( 12 ) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً
الليلة – إن شاء الله –
لا تَمْسَحْها .. أمانة في عُنقك إلى يوم القيامة .
ما الحل ؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز مثل هذا ..
أما حديث : ' دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت ' لا إله إلا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين ' فإنه لم يَدْعُ بها رجل مسلم في شيء قطّ إلا استجاب
الله له ' فقد رواه الإمام أحمدوالترمذي ، وغيرهما ، وهو حديث صحيح .
أما قول : ' أرسلها إلى ( 12 ) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً
الليلة – إن شاء الله – '
فهذا رجم بالغيب !
وهو من التقوّل على الله .
ومن قال هذا .. هل جاءه خبر عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك
حصل له ما قال ؟!
فإذا لم يكن كذلك ، فهذا من الافتراء على الله ..
وأما قول : ' لا تَمْسَحْها .. أمانة في عُنقك إلى يوم القيامة '
فأقول : بل امسحها .. ولا ترسلها ..
ولا يجوز إلْزام الناس بما لم يُلزمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
بل هذا من إيجاب ما ليس بواجب .
ولا يجوز إرسال مثل هذه الرسالة ، ولا وضعها أمانة في أعناق الناس !
ويُقتَصر في مثل هذه الرسالة على الحديث الثابت عنه صلى الله عليه وسلم .
والحلّ أن يُرَدّ على من أرسلها ببعض ما تقدّم .
والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم






السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد منكم فتوى
حول ما اننتشر من يزعُم مختلقها أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ـ
ويذكرأمورا ـ
ويطالب بنشرها إلى عشرة أشخاص وأنه سيرى بعد أربعة أيام ـ إن فعل ـ
أمرايسره ، وإن لم يفعل رأى أمورا تسوؤه
فبدأ بعض الجهال بتداوله

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز نشر مثل هذا ولا اعتقاده ، ولا العمل بموجبه .
لأن من عمِل بالرؤى فقد استدرك على النبي صلى الله عليه وسلم ، والدِّين قد
تَمّ وكَمُل .
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا)
والرؤى يُستَبْشَر بها ، ولا يُعوّل عليها ، وقد بين ذلك الإمام الشاطبي رحمه
الله في كتاب ' الاعتصام ' .
كما أن تلك الرسالة التي انتشر تعبر رسائل الهاتف الجوال تتضمن الإخبار
بالغيب !
كيف ؟
قول بعضهم : أرسلهاإلى كذا ( 12 ) أو أكثر أو أقلّ – وسوف تسمع خبراً جيداً
وهذا لا شك أنه رَجْما بالغيب ، وتقوّل على الله .
ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله .
فكيف يَدّعي صاحب الرسالة ، أو صاحب الرؤيا ذلك ؟!
فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة، ولا ترويجها ، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه
على ما فيها من خطأ .
وسبق التفصيل فيما يتعلق بـ :

الرؤى والأحلام
والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم





حكم الرسائل التي تُرتب أجوراً أو تتوقع شيئاً في المستقبل



السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً مايردنا بعض رسائل الجوال من أخواننا ويطلبون منا إرسالها إلى عدد
معين من الأشخاص ( وهم يقصدون بذلك نشر الخير)
لكني في الحقيقة اتوقف كثيراً عند مثل هذه الرسائل وأنا حائرة في مدى جوازها
أو عدمه
ومن أمثلة هذه الرسائل رسالة وصلتني قبل دقائق من أخت لي في الإسلام تقول في
الرسالة:
(( لا إله إلا الله))
أرسلها لـ 9 أشخاص وستسمع خبر يسرك وأنا جربت ذلك..
ورسالة أخرى وصلتني يوم الجمعة تقول فيها إحدى الأخوات:
لأني أحبك
صلي على النبي 10 مرات
وأرسلها لـ 10 أشخاص
سيكون لديك مليون صلاة على النبي في ميزانك
أرجوك أرسلها لاتدعها تتوقف عندك
حتى تكسب الأجر قبل طي صفحات كتاب 1427هـ
وكل عام وأنت بخير..
...................في الحقيقة أنا لم أرسل الرسائل كما طلب مني لأني لا أعلم
حكم نشر مثل هذه الرسائل
وأود منك ياشيخنا الجليل توضيح الحكم حتى نستطيع نصح أخوتنا
وجزاك الله خيراً..

الجواب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الرسائل هنا على نوعين :
النوع الأول : يُذكَّر فيها الغافل ، ويُعلَّم فيها الجاهل ؛ فهذه لا شيء
فيها إذا لم ترتبط بِزمان أو مكان مُعيَّن .
والنوع الثاني : ما يَكون فيها ترتّب أُجور ، أو تَوَقّع حدوث شيء في
الْمُسْتَقْبَل ؛ فهذه لا يَجوز نشرها ، ولا اعتقاد ما فيها .
ولا يَجوز إلْزَام الناس بما لَم يُلزِمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
كأن يُقال : أستحْلِفُك بالله أن ترسلها .. أو أمانة في عُنُقك .. ونحو ذلك .
كلّ هذا لا يَجوز لِما فيه مِن إلْزَام الناس بما ليس بِلازِم .
والناس في سَعة مِن أمْرِهم فَلِماذا يُضيَّق عليهم ؟
ومن هذا الباب جاء الـنَّهْي عن الـنَّذْر ، لِمَا فيه مِن إلْزَام الإنسان
نفسه بما ليس بِلازم .
والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم


منقول للفائده... ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية كشة ملكـهـ !! http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16913 الأربعون النووية الحديث الخامس إبطال المنكرات والبدع http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16895&goto=newpos Wed, 19 Nov 2008 21:52:04 GMT *صورة: http://www.al7arf.net/download/47424924886572d01.gif الحمد لله رب العالمين شرع لعباده أنواع الطاعات وحثهم على اغتنام الأوقات، والصلاة...
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
الحمد لله رب العالمين شرع لعباده أنواع الطاعات وحثهم على اغتنام الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، أول سابق إلى الخيرات، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان، أما بعد:
عن ام المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري [ رقم : 2697 ] ، ومسلم [ رقم :1718 ].
وفي رواية لمسلم : ( مـن عـمـل عـمـلا لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد )

هذا الحديث قال العلماء: إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب { إنما الأعمال بالنيات } ميزان باطن الأعمال، لأن العمل له نية وله صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل.

وفي هذا الحديث فوائد: أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر/
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16895 حزين مهموم ادخل وقول هاالدعاء00 http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16894&goto=newpos Wed, 19 Nov 2008 21:50:55 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم إذا كنت حزين أو مهموم اقرأ هذا الدعاء قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (ما أصاب أحدا قط هَمٌّ ولا حٌزن فقال : اللهم إني...
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كنت حزين أو مهموم اقرأ هذا الدعاء
قال الرسول عليه الصلاة والسلام :
(ما أصاب أحدا قط هَمٌّ ولا حٌزن فقال : اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك ، عَدْل فيّ قضاؤك . أسألك بكل اسم هو لك سَمّيت به نفسك ، أو عَلَّمْتَه أحدًا من خَلْقِك ، أو أنزلته في كِتابك ، أو استأثرت به في عِلم الغيب عندك أن تَجْعَل القرآن ربيع قلبي ونُور صدري وجَلاء حزني وذهاب همي ؛ إلا أذهب الله هَـمَّـه وحُزْنه ، وأبدله مكانه فَرَجًا .
فقيل : يا رسول الله ألا نَتَعَلّمها ؟
فقال : بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ). رواه الإمام أحمد .
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية مبرقعه والي بوجهي افرقعه http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16894 عشره ذي الحجه http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16881&goto=newpos Wed, 19 Nov 2008 18:52:34 GMT *صورة: http://forums.graaam.com/up/uploaded14/184932_01225346912.gif * *_عشرة ذى الحجه_ * *_الحج.._ * *الحج خطوة ..خطوة*...
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]


عشرة ذى الحجه


الحج..


[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]



[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]


فضل أيـــــــــــام .... عشرة ذى الحجه


[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل][فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل][فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل][فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]


فضل يــــــــــــوم عرفه


[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]



[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

العيـــــــــــــــــــد أحكام وآداب

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]






فلاش


[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]










تسجيلات

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]





[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]




[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية عذبه الاحساس http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16881 الإعجاز النبوي في الإخبار عن الأمم السابقة http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16832&goto=newpos Tue, 18 Nov 2008 22:05:42 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد أول سابق إلى الخيرات،...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد أول سابق إلى الخيرات، وعلى آله وأصحابه ومن تمسك بسنته إلى يوم الدين...أما بعد:

[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

أشار القرآن الكريم في أكثر من موضع إلى جانب من جوانب الإعجاز في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وهو الإخبار عن قصصٍ ومشاهد تفصيلية لحضارات سادت ثم اندثرت ، والحديث عن مواقف غيبيّة وقعت في أمم سابقة لم يكن لها اتصالٌ مباشرٌ بأهل الجزيرة العربية ، وذلك في قوله سبحانه : { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون } ( آل عمران : 44 ) ، وقوله سبحانه : { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون } ( يوسف : 102 ) .

ووجه الإعجاز في ذكر تلك القصص ، هو أن البيئة العربية لم تكن على علمٍ بها ، سوى ما ورد ذكره من إشاراتٍ مجملة ، أتت من قبيل ضرب الأمثال ، كقولهم : "أحلام عاد" ، وقولهم : " كانَتْ عَلَيْهُمْ كَرَاغِيةِ البَكْرِ " والمقصود به ناقة صالح عليه السلام ، وأما تفاصيل تلك القصص فلم يكونوا على علمٍ بتلك الأخبار التفصيليّة ، وهذا يُثبت أنه عليه الصلاة والسلام علم بها من مصدر آخر ، ويشير القرآن إلى ذلك بقوله تعالى : { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا } ( هود : 49).

أما أهل الكتاب فلم تكن تلك الأخبار الدقيقة معلومة سوى عند الأكابر من أحبارهم ، الذين أفنوا أعمارهم في دراستها وتعلّمها ، في الوقت الذي لم يثبت فيه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد تلقّى عنهم تلك العلوم لا في مكّة ولا في غيرها ، ومع علمنا بشدّة حرصهم على تكذيبه وإبطال دعوته فلم يدّع أحدٌ منهم قيامه بتعليمه أياً من تلك العلوم .

وإذا أضفنا إلى ذلك أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان أمّياً لا يُحسن القراءة ولا الكتابة ، فلم يكن من المتصوّر أن يتلقّى مثل هذه الأخبار عن كتب أهل الكتاب ، وبالتالي لا سبيل إلى معرفة تلك التفاصيل إلا عن طريق الوحي ، ولهذا المعنى أقرّ بعض الأحبار بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في نبوّته ، فحين أتى وفدٌ من علماء اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وقالوا له : " يا أبا القاسم ، حدّثنا عن أمورٍ نسألك عنها ، لا يعلمهنّ إلا نبي " ...فكان فيما سألوه : " أيّ الطعام حرّم إسرائيل على نفسه قبل أن تُنزّل التوراة ؟ " ، فقال لهم : ( أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضاً شديداً فطال سقمه ، فنذر لله نذراً لئن شفاه الله من سقمه ليُحرّمنّ أحب الشراب إليه ، وأحب الطعام إليه ، فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل ، وأحب الشراب إليه ألبانها ؟ ) ، فقالوا : " اللهم نعم " رواه أحمد .

ونصوص القرآن والسنّة مليئةٌ بقصص الأمم الماضية وما فيها من أحداث وعبر بأحسن أسلوب وألطف عبارة ، ابتداءً بقصّة آدم عليه السلام ومراحل تكوينه ونفخ الروح فيه ، ثم أمر الله تعالى للملائكة بالسجود له وعصيان إبليس لربّه ، ثم خروج آدم عليه السلام من الجنّة واستقراره في الأرض حتى توفّاه الله تعالى ، ومروراً بقصص أولي العزم من الرسل والابتلاءات التي لحقتهم في سبيل دعوتهم ، والمعجزات التي أيّدهم الله بها ، وموقف أقوامهم منها ، وما تخلّل ذلك من مواقف تربويّةٍ ومواعظ جليلة ، وعاقبة الذين آمنوا بهم في الدنيا والآخرة ، والعقاب الإلهيّ الذي حلّ بالمعرضين عن قبول دعوتهم والإيمان بها .

كما وردت في نصوص الوحيين أخبارٌ كثيرة عن الصالحين ، وما جرى لهم من أحداث ، كقصّة أصحاب الكهف ، وخبر موسى مع الخضر ، ويوسف وإخوته ، وتمكين ذي القرنين ، ووصايا لقمان ، وتفاصيل ما حدث للعبد الصالح الذي أماته الله مائة عام ، ثم بعثه ليوقفه على حقيقة البعث والنشور .

ومن ذلك أيضاً : قصّة البغيّ التي سقت كلباً فغفر الله لها ، وقصّة التاجر الذي كان يتسامح مع الدائنين ، فنال بذلك المغفرة من الله ، وقصّة قاتل التسعة والتسعين نفساً ، وقصّة الغلام المؤمن والساحر ، وقصّة أصحاب الغار والصخرة التي سدّت عليهم بابها .

فهذه وغيرها من الأخبار التي وقعت في الأمم السابقة ، وأخبر عنها النبي - صلى الله عليه وسلم – تضيف بُعداً جديداً للدلائل الكثيرة على صدق نبوّته – صلى الله عليه وسلم - ، وأحقّية رسالته .

المصدر/
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16832 لماذا طرد النبي محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16831&goto=newpos Tue, 18 Nov 2008 21:45:57 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أما...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أما بعد:
وبينما أنا اجوب في موقع رسول الله شدَّ انتباهي قسم شُبهات وردود لأجد فيه مواضيع عديدةٍ ومفيدةٍ جداً وما شدني هو هذا الموضوع الجميل فلنقرأ معاً ما هو جواب سؤال الموضوع.

يقول السؤال/
لماذا طرد محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة؟ أليس هذا أيضاً من قبيل الإضطهاد الدينى؟
جميل أنك قلت طرد اليهود! لقد حدث هذا بالفعل. لقد طرد محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة ولم يُقِم فيهم حكم القرآن أو حكم التوراة وقتلهم بتهمة الخيانة العظمى. إن إثارة هذه القصة لفى صالح المسلمين ، فلو عُرِضَت هذه القصة فى ضوء القوانين الوضعية المعمول بها فى أى دولة ، فلسوف يكون الحكم عنيفاً وقاسياً وعاراً أيضاً: سيحكم عليهم بالخيانة العظمى. وإثبات تهمة التآمر مع الأعداء ضد الوطن ليس لها إلا الإعدام.

لقد كان اليهود جزءاً من المجتمع الإسلامى فى المدينة حيث كان يعيش هؤلاء اليهود مع المسلمين كأسرة واحدة ، وقد أعطاهم النبى كل حقوق المواطنة التى يتمتع بها أى مسلم ولم يطردهم ، ولم يحرقهم ، ولم يصادر ممتلكاتهم كما فعل باباوات الكنيسة أو ملوك وسلاطين الدول الأوروبية ، وفوق هذا كله فقد وقع النبى معهم معاهدة دفاع ومواثيق أمن مشتركة يلتزم فيها المسلمون بالدفاع عن هؤلاء اليهود إذا تعرضوا لأى خطر يتهددهم ، وبالتالى يلتزم اليهود بالدفاع عن المسلمين إذا تعرضوا لمثل هذا الخطر من غيرهم. إلا أن اليهود قد اتصلوا سراً بأعداء الرسول وحرضوهم على قتاله ، بل قدموا لهم العون المادى فى كل صوره وأشكاله .

ونفاجأ هنا بموقف فى غاية الغرابة حين نعلم أن اليهود تنكروا لديانتهم التى تنص على الوحدانية وتدعوا لمحاربة الشرك والوثنية تماماً مثل الإسلام ، فعندما سألهم مشركو مكة عن ديانة محمد ، قالوا إن دينكم خير من دين محمد!!!
وبهذا الجواب آثر اليهود عبادة الأصنام على عبادة الله الواحد الأحد!!!
إن هذا الجواب وحده كفيل بوصفهم بأقصى درجات الخيانة والكفر!!
وبينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم فى زيارة لهم فكر رؤساؤهم وقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه .. – يقصدون أنه بين عدد قليل من أصحابه – فهل نجد منكم رجلاً يصعد إلى ظهر هذا البيت ثم يُلقى عليه صخرة فيريحنا منه؟!
مؤامرة بشعة ديست فيها كل القيم. أين الوفاء بالعهد؟ أين إكرام الضيف؟ أين الحفاظ على الجار؟ لقد أرادوا أن يجعلوا من النبى محمد عيسى آخر .. وكما نجى الله المسيح عيسى بن مريم من محاولة الصلب ، نجَّى الله محمداً من محاولة القتل ..

وأترك التعليق هنا لرجل لا تحوم حوله شبهة ، ولا يشك أى يهودى فى إخلاصه وصدقه. إنه البروفسور اليهودى إسرائيل ولفنسون ، حيث يقول فى كتابه “تاريخ اليهود فى بلاد العرب صفحة 123: “إن الذى يؤلم كل مؤمن بإله واحد من اليهود والمسلمين على السواء ، إنما هو تلك المحادثة التى جرت بين نفر من اليهود ، وبين بنى قريش الوثنيين ، حيث فضَّلَ هؤلاء النفر من اليهود أديان قريش على دين صاحب الرسالة الإسلامية .”
إلى أن قال: “ثم إن ضرورات الحروب أباحت للأمم استعمال الحيل والأكاذيب ، والتوسل بالخدع والأضاليل للتغلب على العدو ، ولكن مع هذا كان من واجب هؤلاء اليهود ألا يتورطوا فى مثل هذا الخطأ الفاحش ، وألا يصرحوا أمام زعماء قريش ، بأن عبادة الأصنام أفضل من التوحيد الإسلامى ، ولو أدى بهم الأمر إلى عدم إجابة مطلبهم ، لأن بنى إسرائيل الذين كانوا مدة قرون حاملى راية التوحيد فى العالم بين الأمم الوثنية باسم الآباء الأقدمين ، والذين نكبوا بنكبات لا تحصى من تقتيل وطرد ومصادرة ممتلكات وتعذيب واضطهاد بسبب إيمانهم بإله واحد فى عصور شتى من الأدوار التاريخية ، كان من واجبهم أن يضحوا بحياتهم وكل عزيز لديهم فى سبيل أن يخذلوا المشركين”. وبدلا من ذلك انحازوا إلى الكفر وأساؤا إلى أنفسهم قبل أن يسيئوا إلى الغير ، وأظهروا أنفسهم فى صورة ينفر منها الصديق قبل العدو.

المصدر/
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16831 معجزه علميه فسبحان الخالق http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16811&goto=newpos Tue, 18 Nov 2008 18:57:36 GMT جاء في كتاب "الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية"

وهو كتاب يالانجليزية لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993
أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، وتدليك الاطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة.

والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل

فقال: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد" . أخرجه الإمام أحمد في مسنده والترمذي والبيهقي والحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن ابي الدرداء،

وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي:


** "يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد) خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات.
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل)، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر،

**ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم ، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك.

**كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها، أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس.

**يؤدي قيام الليل إلى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء.

**قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "مرض الإجهاد الزمني" لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط ، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض.

**يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي على نسبه عالية من الدهون، التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم.

**يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان.

**كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية.

**قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه وتدبر للقرآن وذكر للأدعية واسترجاع لأذكار الصباح والمساء، فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها .

**وكذلك يقلل قيام الليل من شدة حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفة..


.....فسبحان الله.....













مع خالص ودي ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية دموع قهر http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16811 كتاب الطهارة الدرس الثاني http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16662&goto=newpos Sun, 16 Nov 2008 21:54:03 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، جعل لكل موجود في هذه الدنيا زوالا ولكل مقيم انتقالا،...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، جعل لكل موجود في هذه الدنيا زوالا ولكل مقيم انتقالا، ليعتبر بذلك أهل الإيمان، فيبادروا بالأعمال ماداموا في زمن الإمهال، ولا يغتروا بطول الآمال، وصلى الله على نبينا محمد وأصحابه خير صحب وآل، وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:
الدرس الثاني/
تطهير ما أصابته النجاسة باب الوضوء وسنن الوضوء

تطهير ما أصابته النجاسة

1- تطهير البدن والثوب:
إذا أصاب بدنَ الإِنسان أو ثوبَه نجاسةٌ وجَب غسلُها بالماء حتى تزول عينها إن كانت مرئية، فإن بقي بعد الغَسل أثرٌ يَصْعُبُ زَواله فهو مَعفوٌّ عنه، وذلك لحديث أسماءَ المتقدمِ في دمِ الحيض .

2- تطهير الأرض:
إذا أصابت الأرضَ نجاسةٌ فإِنها تطهر بِصَبِّ الماء عليها لحديث أبي هريرة وأنْس المتقدم في بول الآدمي: " صبوا عليه ذَنُوباً من الماء ". وتطهر كذلك بالجفاف إن كانت النجاسة مائعة، فإن كان لها جِرْمٌ (جِرْم: جسم) فَإِنَّ الأرْضَ لا تَطْهُر إِلا بِزوالِ عينِ النَّجاسَةِ عنها.

3- تطهير النَّعْلِ:
يَطْهُر النَّعْل والخُفًّ بالدَّلْكِ في الأرضِ، لحديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جاء أحدُكم المسجدَ فَلْيَقْلِب نَعلَيه وَلْيَنْظُر فِيْهِمَا فإن رأى خبثاً فليمسحه بالأرْضِ ثُمَّ ليُصَلِّ فِيْهِمَا " أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان.

4- تطهير الإنَاءِ:
إذا أصابت الإناءَ نَجاسةٌ فإنْ كانت لُعابَ كَلْبٍ فإنه يُغسل سَبْعَ مَراتٍ إحداهُنَّ بالتراب للحديث المتقدم في لُعابِ الكَلْب. وإذا كانت النجاسة غير لُعاب الكلب فإنَّ الإناء يُغْسَل حَتى تَذهب عينُ النجاسة أو لونُها أو ريحُها.

باب الوضوء

الوضوء:
طَهارة مائيَّة تَتَعَلَّقُ بالأعضاء المذكورة في قوله تعالى: { يَأيُّها الذين أمنوا إذا قُمتم إلى الصلاة فَاغْسِلوا وُجوهَكم وأيديَكم إلى المرافِق وامسحوا بِرُءوسِكم وأرْجُلَكم إلى الكَعبين } (الآية 6 من سورة المائدة).

حكمه:
واجب على من أراد الصلاة أو الطواف.

دليل الوجوب:
الآية السابقة، وحديث أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تُقبل صلاةُ مَنْ أحْدث حتى يَتَوضّأ " رواه الشيخان وأبو داود والترمذي وأحمد واللفظ للبخاري. ولفظ أبي داود: "لا تتم صلاة... ".

وقد انعقد إجماع المسلمين على مشروعية الوضوء. فصار معلوما من الدين بالضرورة.

فروض الوضوء:
للوضوء فروض إذا نقص منها فرض فإِن الوضوء يكون ناقصاً ولا يُعْتَدُّ به شَرْعاً، وهذه الفروض هي:
1- غَسْل الوَجْه، ومن الوجهِ الفمُ والأنفُ، فالمضمضة والاستنشاق والاستنثار واجبة على الراجح.
وَحَدُّ الوجه من منابت الشعر إلى أسفل اللِّحيين (اللحيان المقصود بهما عظم الفك الأسفل) طولا، وعن الأذن إلى الأذن عرضاً.

2- غسل اليدين إلى المِرْفقين:
ويدخل المِرْفقان في المغسول.

3- مسح الرأْس، ومنه الأذنان، فمسحهما واجب على الراجح لحديث: " الأذنان من الرأس " رواه أحمد وأبو داود.
4- غسل الرجلين إلى الكعبين:
ويدخل الكعبان في المغسول.

5- الترتيب: وهو أن يغسل الوجه ثم اليدين ثم يمسح بالرأس
ثم يغسل الرجلين كما جاء في الآية.

6- الموالاة: وهي أَلاَ يُؤَخِّر غَسْلَ عُضْوٍ حتى يَجِفَّ الذي قبله.فأما دليل الفروض الأربعة الأولى، فالآية المتقدمة وهي آية المائدة: { يأَيُّها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهَكم وأيديَكم إلى المرافق وامسحوا برءوسِكم وأرجُلَكم إلى الكعبين }.
وأما دليل التربيب،فلأن الآية ذكرت الأعضاء مرتبة (وإن كانت الآية ورد فيها عطف الأعضاء بالواو ومعلم أن الواو لمجرد العطف لا تفيد ترتيبا، إلا أن في الآية قرينة تدل على الترتيب وهي إدخال المجرور بين المنصوبات [ الممسوح وهو الرأس بين المغسولات وهي بقية الأعضاء] وفي اللغة العربية لا يفصل النظير عن نظيره إلا لعلة).

ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه ولا مرة واحدة أنه خالف هذا الترتيب، وفعله صلى الله عليه وسلم بيان للواجب الوارد في الآية إذْ لم يَرِد فيها إلا الواجب. ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم : "أبْدَأ بما بدأ الله به " رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه.

وأما دليل الموالاة:
فما روى عمر رضي الله عنه أن رجلا توضأ فترك موضع ظُفُرٍ من قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ارجع فاحْسِن وضوءَك فرجع فتوضأ ثم صلى " (رواه مسلم)، وفي لفظ: "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي رجله لمعَة قَدْرَ الدِّرْهَمِ لم يصبها الماء فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوءَ والصلاةَ". (رواه أبو داود).

شروط صحة الوضوء:
ليكون الوضوء صحيحاً هناك شروط لابد منها وهي مبينة فيما يأتي:
1- الإسلام: إذ لا تصح عبادة الكافر، والوضوء عبادة.
2- العَقل: فالمجنون ليس مطالبا بالعبادة ولا تصح عبادته.
3- التمْيِيز: فإِنَّ غير الممَيِّزِ لا يُفَرِّقُ بَيْن العبادة وغيرها.
4- وجود الماء الطَّهور: فلا يصح الوضوء بِماءٍ غيرِ طَهور- كما تقدم.
5- النيَّة: وفي شرط لِصحَّةِ كُلِّ عبادة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنِّيَّاتِ وإنما لكلّ امْرِىءٍ ما نَوَى... " متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
6- انقطاع ما يوجب الوضوءَ، من بول أو غائط أو نحوهما.
7- إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ؛ كالعجين والشحوم ونحوها.
8- الاستنجاء أو الاستجمار. فلا يصح الوضوء ممن به نجاسة في محل البول أو الغائط.

هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر/
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16662 أرقام وهواتف شركات الحملات لحجاج الداخل مثبت مؤقتا http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16651&goto=newpos Sun, 16 Nov 2008 18:52:20 GMT *_أولاً أهالي جده يتجهون لحجز الحملات للحج في شارع صاري بعد الفاف للشقق المفروشة قبل قاعة العرب للإحتفالات وأرجوا الإستعجال لأني مريت عليهم والغالب...
أولاً أهالي جده يتجهون لحجز الحملات للحج في شارع صاري بعد الفاف للشقق المفروشة قبل قاعة العرب للإحتفالات وأرجوا الإستعجال لأني مريت عليهم والغالب قد اكتفى .
وهذه بعض الحملات مواقعها الإلكترونيه قليله جداً غريبه..!!!!
على العموم هذي هي مع أرقام وهواتف شركات نقلتها من إحدى المواقع إن شاء الله تفيدكم يا رب .
بسم الله نبدأ/

شركة الرشاد لخدمة حجاج الداخل المحدوده
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

الأنهار لخدمة الحجاج
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

شركة المنهاج السعودية لخدمة حجاج الداخل
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]

شركة مخيمات الخيرات
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]



>اليكم عناوين حملات الحج بالمملكة <


المدينة جوال اسم الشركة / المؤسسة رقم التصريح36
الخبر 0506804024 مؤسسة بدر يوسف الاحمد

المدينة المنورة0505304646 مؤسسة آيات لخدمات حجاج الداخل 43
الدمام 0505804084 موسسه عبداللطيف الحماد 49
الرياض 0505403116 مؤسسة عبدالرحمن علي العون 51
جدة 0505625858 مؤسسة الضحى 72
مكة المكرمة 0505509528 مؤسسة يوسف عبد الرحمن الشلالي 83
مكة المكرمة 0555506519 مؤسسة حميد بريك العماري 84
مكة المكرمة 0506916415 مؤسسة عبد الرحمن محمد با فقيه 125
الخبر 0508555551 موسسه قاسم العجمي 132
الأحساء 0505921323 موسسه الدالوة 168
الأحساء 0559499991 مؤسسة عبد المحسن سعود المحسن 169
الرياض 0505445900 مؤسسة حسن توفيق جستنيه 185
مكة المكرمة 0505449372 موسسه محمد عمر فلمبان 188
الطائف 0505704933 مؤسسة الكلم الطيب 326
جدة 0502569501 مؤسسة حسن عمر شعبان 332
مكة المكرمة 0540029194 مؤسسة سعيد دخيل الرشيدي 346
الرياض 050680731 مؤسسة روابي الطائف 379
مكة المكرمة 0505530008 مؤسسة عبدالرحيم حسين فلفلان 396
الباحه 0505773719 مؤسسة سعيد بن محمد الزهراني 449
الطائف 0555719422 مؤسسة بوادر الباشا 454
مكة المكرمة 0505538090 مؤسسة علي شير محمد محمد شير 457
جدة 0055601933 مؤسسة عابد سعيد محسن باغزال 477
الرياض 0505464482 مؤسسة عبدالوهاب صالح عبدالعزيز الراجحي 484
جدة 0505668419 مؤسسة محمد حامد حسين محمد فايز 515
الطائف 0557555588 مؤسسة عبدالله عطاالله سفران القثامي 520
الرياض 0555444007 مكتب حملة الفتح 547
جدة 0505629511 مؤسسة خالد عطيه صالح الحارثي 551
جدة 0555606221 مؤسسةاحمد سعيد باجبع 557
مكة المكرمة 0555549995 مؤسسة نبيل عبدالعزيز خوقير 585
جدة 0505650472 مؤسسة طلال حسن بلجون 590
الرياض 0555444736 مؤسسة شجرة الدر 617
مكة المكرمة 0555504444 مجموعة التلبية 620
مكة المكرمة 0500884861 مؤسسة سكب الحجاز 624
مكة المكرمة 0503508199 موسسه طلعت علي سابق 631
مكة المكرمة 0505507415 مؤسسة بكر بن سالم بن باسنبل 633
جدة 0555596550 موسسه احمد فواد عرب 637
مكة المكرمة 0555510421 موسسه فهيد معيش القرشي 641
خميس مشيط 0505413927 مؤسسة محمد بن معجب بن عائض الشهرانى 650
مكة المكرمة 0505530730 موسسه عيضه القرشي 653
الخبر 0556853483 موسسه فاخر السهيمي 654
مكة المكرمة 0505714418 مؤسسة حمود ابراهيم اللعبون 655
مكة المكرمة 0555506716 مؤسسة الضيافات لصاحبها اسماعيل بن عبدالمطلب660
الدمام 0555885788 مؤسسة سعود دهيران الشلوي 667
جدة 0504659727 مؤسسة صالح عطيه صالح الحارثي 682
مكة المكرمة 0555514482 مؤسسة عبدالله سليم الصاعدي 696
جدة 0555516706 مؤسسة جابر احمد ابو السعود 707
الرياض 0505483004 مؤسسة الانساك 708
بريده 0555135770 موسسه صالح عبدالله العتيق 717
مكة المكرمة 0555501656 موسسه عطا الله مجول الهذلي 719
جدة 0554690242 مؤسسة ممدوح بن محمد موصلي 734
مكة المكرمة 0555521329 موسسه ناصر نصار الحازمى 736
الرياض 0500383077 مؤسسة المكتب الاول 749
الخفجي 0505941789 موسسه خلف العتيبي 757
المجمعة 0555121884 موسسه حمله توطيد لخدمه حجاج الداخل 762
حفرالباطن 0505233485 موسسه حمله المسلط لخدمة حجاج الداخل 763
المجمعة 0552777776 موسسه ريس محمد ريس 769
المجمعة 0555120649 موسسه عبدالله الربيعه 770
خميس مشيط 0555755740 موسسه محمد سالم الحمدان 772
الزلفي 0505245038 مؤسسة عبدالله حمد العراجه 774
المدينة المنورة 0505308833 مؤسسة الغبان 781
ابها 0555754976 مؤسسة مدى الجنوب 782
ضرماء 0505201373 موسسه اعمال المجال 793
محايل عسير 0505751544 مؤسسة محمد خالد محمد قديمي 804
جدة 0504590299 مؤسسة رفاق الصفوة 805
مكة المكرمة 0505504825 موسسه علي سعيد الزهراني 820
مكة المكرمة 0555504198 مؤسسة الهواشم 826
مكة المكرمة 0504585858 مؤسسه حسين بن عبدالله الغامدي 828
الرياض 0504272319 مؤسسه اعمال الاصحاب 833
الباحه 0555773000 مؤسسة نافذة بلادي 834
مكة المكرمة 0505519081 مؤسسه خالد محمد غربي 846
مكة المكرمة 0504504403 مؤسسه الأصول الوطنية لخدمات حجاج الداخل 847
العلا 0505312916 مؤسسة الرواسي الوطنية 857
بريده 0504951239 مؤسسة عبدالله بن تركي السلطان 858
القنفذة 0504625201 موسسه صالح عساف القرني 860
جدة 0556023923 مؤسسة ياسين علي عيدروس البار 861
مكة المكرمة 0555503384 شركة منابر الايمان المحدودة 10001
الرياض 0555473000 شركة الركن الخامس للحج 10002
جدة 0500663999 شركة المنار 10003
مكة المكرمة 0555566605 شركة محمد عبدالله القرشي وشركاه 10004
مكة المكرمة 0555508782 شركة الاسلام المتحدة المحدودة 10005
جدة 0553333344 شركة مخيم النور المحدودة 10006
جدة 0555611831 شركة الافاضة 1007
الرياض 0505473639 شركة سعود بن عبدالعزيز الجميعه وشركاه التضامنية
10008
الرس 0505135444 شركة حملة الفرقان للحج 10010
مكة المكرمة 0505507654 شركة محسن بن سالم الأحمدي وشركاه10011
الطائف 0504713763 شركة وفود الحرمين التضامنية 10012
مكة المكرمة 0555175100 شركة قافلة الملبي المحدودة 10013
جدة 0505606638 شركة المهابة المحدودة 10014
الرياض 0559923456 شركة بيت المشاعر 10015
الرياض 0563447707 شركة فيصل جستنيه وأحمد السليماني 10016
جدة 0505529021 شركة عدنان عبدالبديع اليافي وشركاه المحدودة 10017
مكة المكرمة 0555540339 شركة صالح شاهر ابراهيم زيني وشركاه 10018
مكة المكرمة 0505415671 شركة ماجد بن عبود باسيف وشريكه التضامنية 10019
جدة 0505601189 شركة شمس طيبة المحدوده 10020
مكة المكرمة 0505515778 شركة حملة الهاشم المحدوده10021
جدة 0505626280 شركة الفردوس المتميزة المحدودة 10022
مكة المكرمة 0555507757 شركة عبدالله بن بريك العماري وشريكه 10023
مكة المكرمة 0566422370 شركة حماد اللهيبي ومحمد اللقماني وشريكهما 10024
الدمام 0505926574 شركة المستجار 10025
الهفوف 0505915945 شركة سعد بن ابراهيم الحويجي وشركاه 10026
الرياض 0503335444 شركة قافلة المنار 10027
مكة المكرمة 0555507969 شركة عبدالله الرويزن وشريكه التضامنية 10028
جدة 0505616439 شركة المقام السعودية المحدودة 10029
جدة 0505645235 شركة عبدالله صالح الكاف وشركاه10030
جدة 0505603308 شركة المنهاج السعوديه المحدودة 10031
مكة المكرمة 0555446253 شركة محمد احمد شافعي وشريكه 10032
مكة المكرمة 0555578762 شركة الاطياف للحج المحدودة 10033
مكة المكرمة 0505500783 شركة غازي عبدالله القرشي وشريكه 10034
مكة المكرمة 0505537652 شركة محمد مرزا وزكي حافظ واحمد سندي 10036
الطائف 0555720027 شركة حسن عبدالله القرشي ومحمد القرشي
10037
جدة 0555605787 شركة الميعاد السعودية المحدودة
10038
ابها 0505756414 شركة احمد بن احمد الضبعان وشركاه المحدودة
10039
مكة المكرمة 0555554997 شركة قريش المحدودة
10040
المجمعة 0504345558 شركة حملة الرسالة
10041
مكة المكرمة 0555503117 شركة جوهرة القوافل المحدودة
10042
جدة 0507333444 شركة البركة المحدودة
10043
جدة 0505614154 شركة الاسراء السعودية المحدودة
10044
مكة المكرمة 0504548253 شركة سلطان بن جعفر الطيار وشركاه
10045
مكة المكرمة 0505593994 شركة محمد عبدالهادي بن ختلة القحطاني ومصلح حامد الخزاعي
10046
مكة المكرمة 0505607950 شركة هاشم عبد الرحمن شلي وشركاه
10047
بيشة 0555765865 شركة الاخلاص الجديدة
10048
بدر 0505608704 شركة موسي عبيدالله الصبحي وشركاه
10050
جدة 0555604562 شركة العهد الوطنية المحدودة
10051
الرياض 0505504129 شركة الفلاح للحج
10052
مكة المكرمة 0507003031 شركة إفاضه
10053
ابها 0503728856 شركة خالد سعد محمد بني حويز ومحمد معجب حسن بني حويز
10054
جدة 0504592616 شركة عبدالله علي عبدالله بن محفوظ وشركاه
10055
بيشة 0504733336 شركة الطائفين
10056
الطائف 0504689054 شركة عبدالله عبدالقادر السليماني وشركاه
10057
جدة 0505674044 شركة محمد وعبدالرحمن احمد الحميري
10058
مكة المكرمة 0555520693 شركة أذان المحدودة
10059
جدة 0505620505 شركة المأمونية المحدودة
10061
الدمام 0504840983 شركة ملتقى الغدير
10062
مكة المكرمة 0505565682 شركة احمد سالم الخزاعي وشريكه
10063
مكة المكرمة 0555524649 شركة بشائر الإيمان المحدودة
10064
مكة المكرمة 0555755388 شركة قافلة الاتمام المحدودة
10065
بريده 0504894020 شركه حملة اهالي القصيم للحج
10066
الرياض 0505207649 شركة قافله الخير
10067
عنيزه 0504889535 شركة صفا المشاعر
10069
مكة المكرمة 0555505289 شركة بندر وبدر جميل القرشي وشريكهما
10070
مكة المكرمة 0555505472 شركة ركب الهدى لحجاج الداخل
10071
مكة المكرمة 0505620434 شركة سعد جميل القرشي وشركاه
10073
الرياض 0505458411 شركة عبدالمجيد بن عبدالرحمن الجريسي وشركاه
10075
الأحساء 0506850551 شركه عبدالرحمن عثمان الكليب وشركاه
10076
مكة المكرمة 0555500966 شركة السلام المتحدة المحدودة
10077
مكة المكرمة 0505367626 شركة ناصر عبدالله ابوسرهد وشركاه
10078
جدة 0505699698 شركة حملة المحمل
10079
مكة المكرمة 0555538983 شركة الفرقان المكية المحدودة
10080
مكة المكرمة 0505516768 شركة سيف الاسلام المحدودة
10081
جدة 0505412412 شركة الأنهار المتميزة المحدودة
10083
الرياض 0500007055 شركة حج
10084
جدة 0555355428 شركة ركب الجزيرة
10089
جدة 0505609240 شركة القصواء المحدودة
10090
جدة 0505628022 شركة هشام بن بدوي سكيك وشريكه
10091
مكة المكرمة 0555537791 شركة هداية المحدودة
10092
جدة 0553357866 شركة مواكب اليسر المحدودة
10093
مكة المكرمة 0555516897 شركة المناسك المحدودة
10094
جدة 0504596663 شركة دار الايمان الاولي للحج
10095
مكة المكرمة 0555508319 شركه فوج مكه
10096
ابها 0505756307 شركة يحي ابراهيم مريع
10097
جدة 0555522675 شركة التيسير
10098
مكة المكرمة 0505641541 شركة نسك المحدودة
10100
جدة 0568380066 شركة عبدالعزيز سليمان الخريجي المحدودة
10101
الرياض 0555551588 شركة الاتقان للحج
10102
مكة المكرمة 0504635866 شركة أبناء عبدالله نصر الدين
10104
جدة 0505607749 شركة الرشاد المحدودة
10105
مكة المكرمة 0555564647 شركة محمد معيوف اللحياني وحمد حماد الزايدي التضامنية
10106
مكة المكرمة 0555548002 شركة عبدالهادي بن رويزن وشريكه
10107
بريده 0505139546 شركة أعمال السكينة
10108
مكة المكرمة 0555505906 شركة مشاعل النور المحدودة
10109
جدة 0503615009 شركة حملة الأبرار
10111
مكة المكرمة 0555911314 شركة إيثار المحدودة
10112
جدة 0553930951 شركة القوافل العربية المحدودة
10114
مكة المكرمة 0506653464 شركة ركن الأجور المحدودة
10115
جدة 0555661422 شركة اضواء الايمان المتميزة
10116
الزلفي 0554888885 شركة صالح الملحم وشركاه
10117
الأحساء 0505848552 شركة خليفة سعود الذوادي وشركاه
10118
مكة المكرمة 0505805655 شركة صالح بن غازي الظفيري وشركاه المحدودة
10121
جدة 0503676676 شركة تفويج المحدودة
10122
جدة 0555522999 شركة الضيافة
10123
الخبر 0505955969 شركة سلمان ويوسف غازي الظفيري
10124
مكة المكرمة 0555508979 شركة بلاد الحرمين المحدودة
10125
مكة المكرمة 0506577774 شركة محمد العلياني وشركاه
10126
الأحساء 0505879457 شركة ركن الحطيم للحج
10127
جدة 0505690912 شركة مخيم الوفاء الحديثة
10128
جدة 0505601800 شركة السندس المتميزة المحدودة
10129
مكة المكرمة 0505478511 شركة عالم البشائر المحدودة
10130
مكة المكرمة 0552560666 شركة بشائر الاسلام المحدودة
10131
مكة المكرمة 0505509857 شركة عرفة المحدودة
10133
الخبر 0505823539 شركة شارخ سيف المسعري وشركاه
10134
عنيزه 0503642525 شركة الجليس الصالح
10135
مكة المكرمة 0555554887 شركة الفرائض المحدودة
10137
جدة 0505677710 شركة الرحلة المباركة المحدودة
10138
مكة المكرمة 0505504334 شركة الحمراء المحدودة
10139
جدة 0505621174 شركة خالد زامل الغيثي وشركاه المحدودة
10140
جدة 0569160622 شركة حمد بن صالح العبدالله المحيميد وشركاؤه المحدوده
10141
مكة المكرمة 0555508081 شركة السلوان المحدودة
10142
المدينة المنورة 0503300857 شركة بيان
10143
مكة المكرمة 0555565538 شركة طوائف التضامنية
10144
مكة المكرمة 0505513074 شركة الذاكرين المحدودة
10145
جدة 0505606236 شركة المكرمون المحدودة
10146
جدة 0505617421 شركة مخيمات الخيرات
10147
مكة المكرمة 0505529074 شركة مواكب الاهلة المحدودة
10148
الرياض 0505104021 شركة الأخيار
10149
الرياض 0505400096 شركة عبدالله بن ناصر الدغيم
10150
شقراء 0505242057 شركة محمد عبدالله الرويس
10151
الرياض 0505520731 شركة فجر الهدى
10152
مكة المكرمة 0505506802 شركة سعود عابد ومحمد عبدالله ابو سند
10153
مكة المكرمة 0505522431 شركة رشاد عبدالله السويدان وشركاه
10154
مكة المكرمة 0505511440 شركة الفارس المحدودة
10155
الرياض 0564443332 شركة الحمله الراقية وشركاه
10157
جدة 0555545896 شركة حملة البشائر
10158
مكة المكرمة 0554522129 شركة الخباري المحدودة
10159
جدة 0505453068 شركة حملة الاحسان المحدوده
10160
جدة 0554589727 شركة طريق الهجرتين
10161
الرياض 0505447654 شركة الفجر
10162
مكة المكرمة 0555542370 شركة المشاعر المتحدة المحدودة
10164
عنيزه 0555178888 شركة فهد البطي وشركاه التضامنية
10165
القطيف 0505805645 شركة عبدالله أحمد العصفور وشركاه
10166
جدة 0504689011 شركة عبدالله عمر خياط وشركاه التضامنية
10169


م ن
 ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16651 ألي عنده شيء يقوله http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16631&goto=newpos Sun, 16 Nov 2008 15:39:03 GMT السلام عليكم كيفكم حبايبي أنا حبيت أنزل موضوع أولا أنا أستفيد منه لأني محتاجه المهم هالسنه راح أحج إن شاء الله الي عنده خبر عن حملات ومميزاتها... السلام عليكم كيفكم حبايبي أنا حبيت أنزل موضوع أولا أنا أستفيد منه لأني محتاجه المهم
هالسنه راح أحج إن شاء الله الي عنده خبر عن حملات ومميزاتها وأسعارها هنا بالرياض ياليت يكتب عشان أستفيد وإلي يحتاجه كمان


أختكم نبرهـ هادئه ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية نبرهـ هادئه http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16631 فتاة اسبانية تشرح معنى كلمة الله بعد أن عجز عنها العرب! http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16610&goto=newpos Sun, 16 Nov 2008 13:16:10 GMT أسبانية تشرح معني كلمة (الله ) بعد أن عجز عنها العرب ... هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية . وذات...
أسبانية تشرح معني كلمة (الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...

هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية .

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتانه سؤالا على طلابه :

من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية

لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية

الفصحى على الرغم من كونها إسبانية نصرانية

فقالت :

إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله )

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .

فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها

يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

(اذكروا اسم... (الله ) الآن

وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

فإن أي جليس لن يشعر بذلك .


*** ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .

وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه ( لله) كما تقول ال

(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

-
* وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)

-* وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة" هـُ "

ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

(هو الذي لا اله إلا هو)


-*وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"

كما قال تعالى :

( الله لا إله إلا هو)

منقــــــــــــــــــــــوووول والله أعلم

سبحــــــــــــــــــــــان الله
 ]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية طلووو والكل يحبووو http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16610 حكم لعب البلياردو ودفع الخاسر لإيجار اللعبة http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16541&goto=newpos Sat, 15 Nov 2008 17:42:20 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حكم لعب البلياردو ودفع الخاسر لإيجار اللعبة صورة:... بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم لعب البلياردو ودفع الخاسر لإيجار اللعبة



[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]


السؤال :


نلعب البلياردو للتسلية ونلعب أحياناً أن الخاسر هو الذي يدفع إيجار الطاولة ، فهل هذا يجوز ؟.

الجواب :

الحمد لله

أولاً :




إن المتأمل في حال الشباب اليوم يجد أكثرهم قد انصرفوا عن الجد والاجتهاد في تحصيل العلم النافع ، أو الرزق الحلال الطيب ، وهم يقتلون أوقاتهم قتلاً ، ويضيعونها بغير المفيد ، مما يسبب لهم مشكلات نفسية وأمراض عضوية .
وقد مرَّ بعض السلف على أناس يلعبون فقال : وددتُ أن الوقت يُشترى بالمال فأشتري أوقات هؤلاء !
نعم ، أولئك الكبار العظماء ما كانت تكفيهم ساعات اليوم للبحث والمطالعة والجد والاجتهاد ، وقد قللوا من نومهم وأكلهم لئلا تفوت عليهم الأوقات .
ثم نجد من الشباب ما يُحزن من تضييعٍ لأفضل سنوات أعمارهم باللهو واللعب ، ولا نود من إخواننا الشباب أن يحرموا ما أحلَّ الله من اللهو المباح واللعب الجائز ، لكن نود منهم أن لا يكون هذا هو شغلهم الشاغل ، وهي حياتهم في الليل والنهار ، وأن يبحثوا عن اللعبة المفيدة لعقولهم وأجسادهم وتنمية مهاراتهم .


ثانياً :



لعب البلياردو داخل النوادي لا يجوز ، لا من حيث حرمة اللعبة ذاتها ، بل لأن هذه النوادي يكثر فيها المنكرات من السب والشتم وترك الصلوات والميسر ، واللعب فيها سكوت عن المنكر من غير حاجة للبقاء في هذا المكان .
وأما اللعب بها في مكانٍ ليس فيه منكرات : فلا حرج من اللعب بها ، لكن بشروط ، ومنها :
1. أن تخلو من الرهان .
2. أن لا يكون فيها سب وشتم واحتقار وحقد وكراهية .
3. أن لا تضيِّع واجبات كالصلاة وطلب العلم والقيام على الأهل وتربيتهم وتأديبهم .
وقد سبق أن ذكرنا أن عامة الفقهاء على تحريم الشطرنج ، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، وأنه من أجازها فإنما أجازها بتلك الشروط وما شابهها ، وعند التأمل في لعب الشباب نجد أن تحقق هذه الشروط يكاد أن يكون معدوماً .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشطرنج – وكلامه ينطبق أيضاً على البلياردو ونحوها مما يلعب به الشباب اليوم :
والمقصود أن الشطرنج متى شغل عما يجب باطناًَ أو ظاهراً فهو حرام باتفاق العلماء . وشغله عن إكمال الواجبات أوضح من أن يحتاج إلى بسط ، وكذلك لو شغل عن واجب من غير الصلاة : من مصلحة النفس أو الأهل أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو صلة الرحم أو بر الوالدين أو ما يجب فعله من نظر في ولاية أو إمامة أو غير ذلك من الأمور .
وقلَّ عبدٌ اشتغل بها إلا شغلتْه عن واجب ، فينبغي أن يُعرف أن التحريم في مثل هذه الصورة متفق عليه ، وكذلك إذا اشتملت على محرم أو استلزمت محرَّماً : فإنها تحرم بالاتفاق ، مثل اشتمالها على الكذب واليمين الفاجرة أو الخيانة التي يسمونها المغاضاة أو على الظلم أو الإعانة عليه : فإن ذلك حرام باتفاق المسلمين ولو كان ذلك في المسابقة والمناضلة فكيف إذا كان بالشطرنج والنرد ونحو ذلك ؟ .
، وكذلك إذا قدر أنها مستلزمة فساداً غير ذلك : مثل اجتماع على مقدمات الفواحش ، أو التعاون على العدوان أو غير ذلك ، أو مثل أن يفضي اللعب بها إلى الكثرة والظهور الذي يشتمل معه على ترك واجب أو فعل محرم ، فهذه الصورة وأمثالها مما يتفق المسلمون على تحريمها فيها .
" مجموع الفتاوى " ( 32 / 218 ) .


ثالثاً :



وأما بالنسبة لكون الخاسر هو الذي يدفع إيجار الطاولة : فإن هذا من الميسر ، وهو محرَّم لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } المائدة / 90 ، 91 .
لأن الأصل أن يكون إيجار هذه اللعبة – إن خلت من المحرم – على جميع اللاعبين فيكون اللاعب داخلاً بين أن يخسر بأن يدفع لنفسه ولغيره أو يكسب فيسقط عنه نصيبه من الإيجار وهذا يسمى السبق وهو ما يجعل من المال رهناً على المسابقة ، وهو لا يجوز في الشريعة إلا في ما ورد به النص مما يستعان به على الجهاد ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا سبق إلا في نصل أو خف أو حاف ) رواه الترمذي ( 1700 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
أي في الرماية أو المسابقة بالخيل أو الإبل ، وقاس عليها العلماء ما كان مثلها مما يستعان به على الجهاد ، وألحق بها بعضهم المسابقات التي تكون في العلم الشرعي لأن به نصرة الشريعة كالجهاد وبالسيف أو أكثر .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة عن لعبة " البيبي فوت " وعن حكم دفع المغلوب لثمن اللعب بها فقالوا :
إذا كان حال هذه اللعبة ما ذكرت من وجود تماثيل بالمنضدة التي يُلعب عليها ، ودفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة لصاحبها : فهي محرَّمة لأمور :
أولاً : أن الاشتغال بهذه اللعبة من اللهو الذي يقطع على اللاعب بها فراغه ، ويضيع عليه الكثير من مصالح دينه ودنياه ، وقد يصير اللعب بها عادة له ، وذريعة إلى ما هو أشد من ذلك من أنواع المقامرة ، وكل ما كان كذلك فهو باطل محرَّم شرعاً .
ثانياً : صنع التماثيل والصور واقتناؤها من كبائر الذنوب ، للأحاديث الصحيحة التي توعَّد الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك بالنار والعذاب الأليم .
ثالثاً : دفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة : محرَّم ؛ لأنه إسراف وإضاعة للمال بإنفاقه في لعب ولهو ، وإيجار اللعبة : عقد باطل ، وكسب صاحبها منها : سحت وأكل للمال بالباطل ، فكان ذلك من الكبائر والقمار المحرَّم .
" فتاوى إسلاميَّة " ( 4 / 439 ) .
والله أعلم .


المصدر/


[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية حنين الليل http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16541 الأربعون النووية الحديث الرابع الأعمال بخواتيمها http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16533&goto=newpos Sat, 15 Nov 2008 16:21:56 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين شرع لعباده أنواع الطاعات وحثهم على اغتنام الأوقات، والصلاة والسلام...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين شرع لعباده أنواع الطاعات وحثهم على اغتنام الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، أول سابق إلى الخيرات، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان، أما بعد:

الأعمال بخواتيمها
عن أبي عبدالرحمـن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : ( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً ، ثم يكون علقةً مثل ذلك ، ثم يكون مضغةً مثل ذلك ، ثم يُرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويُؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ) رواه البخاري و مسلم .

الشرح
أورد الإمام النووي - رحمه الله – هذا الحديث لتعريف المسلم بحقيقة الإيمان بالقضاء والقدر ، فقد دار الحديث حول التقدير العمري للإنسان ، وما يشمله ذلك من ذكر مراحل خلقه وتصويره ، ليعمّق بذلك إدراكه وتصوّره لحقائق الموت والحياة ، والهداية والغواية ، وغيرها من الأمور الغيبية ، فيتولّد في قلبه الشعور بالخوف من سوء العاقبة ، والحذر من الاستهانة بالذنوب والمعاصي ، ومن الاغترار بصلاح العمل والاتكال عليها .
ولما كان سياق الحديث يذكر شيئا مما لا تُدركه حواس البشر ولا إمكاناتهم في ذلك الزمان – مما يتعلق بعلم الأجنة وأطوارها - ، اعتبر العلماء هذا الحديث عَلَما من أعلام نبوته ، ودليلاً على صدق رسالته ؛ لأن هذا الوصف التفصيلي المذكور هنا ما كان ليُعرف في ذلك الوقت ، وإنما عٌرف في الأزمنة المتأخرة بعد تطور العلوم وآلاتها ، وهذا الذي جعل ابن مسعود رضي الله عنه يصدّر حديثه بقوله : ( حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ) فهو الذي ما أخبر بشيء على خلاف الواقع ، وما جُرّب عليه كذب قط ، ولا يُوحى إليه من ربّه إلا الحق .
وقد جاء ذكر مراحل تطوّر خلق الإنسان في بطن أمه على مراحل أربعة ، أولها : ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً ) ، إنها مرحلة التقاء ماء الرجل بماء المرأة ، ويظل هذا الماء المهين على حاله ، قبل أن يتحوّل إلى طور آخر ، وهو طور العلقة ، ويٌقصد بها قطعة الدم الجامدة ، وسُمّيت بذلك لأنها تعلق في جدار الرحم .
ومع مرور الأيام تزداد تلك العلقة ثخونة وغلظة حتى تتم أربعيناً أخرى ، لتتحوّل إلى قطعة لحم صغيرة بقدر ما يُمضغ – ومن هنا جاء اسمها - ، وقد ذكر الله تعالى وصفها في قوله : { مضغة مخلقة وغير مخلقة } ( الحج : 5 ) ، وتظلّ تلك المضغة تتشكل تدريجياً ، حتى إذا أتمت مائة وعشرين يوما ، عندها تأتي المرحلة الرابعة : فيرسل الله سبحانه وتعالى الملك الموكّل بالأرحام ، فينفخ فيها الروح ، فعندها تدب فيها الحركة ، وتصبح كائناً حياً تحس به الأم .
ونجد هذه الصورة التفصيلية المذكورة في الحديث مواقفة لكتاب الله ، في مثل قوله تعالى: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين } ( المؤمنون : 12 – 14 ) ، وقوله تعالى : { يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا } ( الحج : 5 ) .
ولك أيها القاريء الكريم أن تلتمس الحكمة من خلق الإنسان طورا بعد طور – وهو القادر سبحانه على أن يقول للشيء كن فيكون - ، إنها تربية إيمانية على التأني في الأمور ، وعدم استعجال النتائج ، كما أنها توضيح للارتباط الوثيق الذي جعله الله سبحانه وتعالى بين الأسباب والمسبّبات ، والمقدمات والنتائج ، ومراعاة نواميس الكون في ذلك .
وبعد هذا الوصف العام لتلك الأطوار ، يحسن بنا أن نسلط الضوء على بعض القضايا المتعلقة بهذه المراحل ، فنقول وبالله التوفيق : لم يختلف العلماء على أن نفخ الروح في الجنين إنما يكون بعد مائة وعشرين يوماً ، وهو ما دلت عليه الأدلة ، وحينئذ فقط تتعلق به الأحكام الفقهية ، فإذا سقط الجنين في ذلك الوقت صُلّي عليه – كما هو في مذهب الإمام أحمد - ، وكذلك تجري عليه أحكام الإرث ووجوب النفقة وغيرهما ، لحصول الثقة بحركة الجنين في الرحم ، ولعل هذا يفسّر لنا تحديد عدة المرأة المتوفّى عنها زوجها بأربعة أشهر وعشرة أيام – حيث تتحقق براءة الرحم من الحمل بتمام هذه المدة - .
إلا أنه حصل الخلاف في تحديد المرحلة التي يحصل فيها تقدير أمور الرزق والأجل والشقاء والسعادة ، فظاهر حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن ذلك يكون بعد الأربعين الثالثة ، ويخالفه حديث حذيفة بن سعيد الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكا ، فصورها وخلق سمعها وبصرها ، وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب ، أذكر أم أنثى ؟ ، فيقضى ربك ما شاء ، ويكتب الملك ثم يقول : يا رب ، أجله ؟ ، فيقول ربك ما شاء ، ويكتب الملك ثم يقول : يا رب ، رزقه ؟ فيقضى ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ) رواه مسلم ، فظاهر الحديث أن تقدير الرزق والأجل يكون في الأربعين الثانية .
وقد سلك العلماء عدة مسالك للجمع بين الحديثين ، وبالنظر إلى ألفاظ حديث حذيفة رضي الله عنه ، نجد أن الجمع بين الحديثين ممكن ، وذلك بأن نجعل المراد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا مرّ بالنطفة ) هو مرور زمن يصدق عليه الأربعون – وهو الزمن المذكور في حديث ابن مسعود - ، فهذه الفترة وإن كانت غير محددّة في حديث حذيفة إلا أنها حُددت في حديث ابن مسعود بمائة وعشرين يوماً .
وهناك جمع آخر ، وهو أن نقول : إن قوله صلى الله عليه وسلم : ( فصورها وخلق سمعها وبصرها ، وجلدها ولحمها وعظامها ) المقصود به تقدير خلق هذه الأعضاء ، وعليه : فالكتابة حاصلة مرتين ، أو أن نقول أن الحديث قد عبّر عن كتابة التصوير والتقدير بالتخليق اعتبارا بما سيؤول إليه الأمر ، والله أعلم .
والذي دعا إلى تأويل حديث حذيفة رضي الله عنه ، ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية من احتمال اضطراب في ألفاظه ، ومخالفته لظاهر القرآن ، فلا يصلح أن يُعارض به ما ثبت في الصحيحين ، يقول ابن تيمية : " ..ولهذا اختلفت رواته في ألفاظه ، ولهذا أعرض البخارى عن روايته ، وقد يكون أصل الحديث صحيحا ، ويقع في بعض ألفاظه اضطراب ، فلا يصلح حينئذ أن يعارض بها ما ثبت في الحديث الصحيح المتفق عليه الذى لم تختلف ألفاظه ، بل قد صدّقه غيره من الحديث الصحيح " (مجموع الفتاوى : 4-240 ) .
كما يجدر بنا أن نشير إلى ما يتوهّمه البعض من مخالفة هذا الحديث لظواهر القرآن الكريم ، ويظنون معارضة الحديث لقوله تعالى : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام } ( لقمان : 34 ) ، والحق أنه لا تعارض بينها ، فمن المقرّر عند كل مسلم أن الله يعلم الغيب ، ومن هذا الغيب : علم سعادة الإنسان وشقاوته ، وعمره وأجله ، وعمله وسعيه ، ومن ذلك أيضا : معرفة جنس المولود قبل الأربعين الثالثة ، أما بعد ذلك فإنه يصبح من علم الشهادة ، أو ما يُطلق عليه الغيب النسبي ، إذ بعد الأربعين الثالثة يُطلع الله الملك على جنس المولود ، بل يُطلعه على شقاوته وسعادته ، فمعرفة الإنسان لجنس المولود في تلك الفترة ما هو إلا انكشاف لغيب نسبي قد عرفه من قبله الملك ، وليس علما بالغيب الحقيقي الذي يكون قبل الأربعين الثالثة ، بل قبل كون الإنسان نطفة .
وإذا عدنا إلى سياق الحديث ، نجد أنه ذكر مراحل الخلق كان تمهيدا لبيان أهمية الثبات على الدين ، وتوضيحاً لحقيقة أن العبرة بالخواتيم ، فربما يسلك الإنسان أول أمره طريق الجادة ، ويسير حثيثا نحو الله ، ثم يسبق عليه الكتاب فيزيغ عن سواء الصراط فيهلك .
بيد أن ضلاله ذلك لم يكن أمرا طارئا ، بل هو حصيلة ذنوب خفيّة ، تراكمت على القلب ، حتى ظهر أثرها في آخر حياته ، فانصرف القلب عن الله تبارك وتعالى ، وخُتم له بتلك الخاتمة السيئة، ويؤكد ما سبق ، ما جاء في الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ) ، وقديما قالوا : الخواتيم ميراث السوابق .
وفي المقابل قد يكون المرء بعيدا عن الله ، متبعا لخطوات الشيطان ، ثم تدركه عناية الله له في آخر حياته ، فيحيي الله قلبه ، وينشرح بالإيمان صدره ، ثم يُختم له بخاتمة السعادة .
وبالجملة فإن السائر إلى الله ينبغي أن يستصحب معه إيمانه بالقضاء والقدر ، ويكون وسطا بين الخوف والرجاء ، حتى يوافيه الأجل.

اسأل الله العلي القدير أن يجعلنا وإياكم ممن يحسن القول ويتبع أحسنه وأن تكون خواتيم حياتنا خير ختام يا رب العالمين آمين.
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.

المصدر/
[فقط الاعضاء المسجلين هم من يمكنهم رؤية الروابط. اضغط هنا للتسجيل]
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية سلـيمان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16533 مسلم أخرس كافر بكلمه واحده http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16476&goto=newpos Sat, 15 Nov 2008 08:04:07 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة كان مسلم يتوضأ في احد المغاسل في الدول الاوربيه فجاءه شخص من الخلف وامسك به وقال...
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة


كان مسلم يتوضأ في احد المغاسل في الدول الاوربيه

فجاءه شخص من الخلف وامسك به وقال له : انتم المسلمين قذرين تضعون اقدامكم القذرة

في مكان نظيف!!!نغسل فيه اوجهنا وايدينا..!!

فرد عليه المسلم ببراعه : قل لي كم مرة تغسل وجهك في اليوم

اجابه : مرة في الصباح واحيانا اذا تعبت اغسله مره ثانية

فرد عليه المسلم : نحن نغسل اقدامنا خمس مرات في اليوم..فقل لي من الانظف

قدمي ام وجهك؟؟ ((الله يكرم الجمـــيع))

{{الله اكبر}}


ارجو ان تعجبكم القصه
]]> نفحات ديينيه - صوتيات - مرئيات - فلاشات إسلامية بحر الاحزان http://al7arf.com/vb/showthread.php?t=16476